هل كان رسول الله محمد يحتاج الشرف او النسب كي يدعية النبوة ؟
١. النسب القرشي والهاشمي
ينتمي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلى قبيلة قريش، وهي من أعظم قبائل العرب وأكثرها مكانةً في مكة. كانت قريش تتولى خدمة الكعبة ورعاية الحجاج، مما منحها نفوذًا دينيًا واقتصاديًا هائلاً.
ضمن قريش، ينتمي النبي إلى بني هاشم، وهي من أشرف عشائر قريش وأكثرها شرفًا وعزًا. كان جده عبد المطلب وعمه أبو طالب سادة بني هاشم، وكانوا يتمتعون بمهابة واحترام كبيرين بين القبائل.
٢. شهادة الأعداء
أقوى دليل على شرف نسبه يأتي من أعدائه أنفسهم. في قصة مشهورة، سأل الإمبراطور الروماني هرقل أبا سفيان (قبل إسلامه)، وهو من ألد أعداء النبي في ذلك الوقت، عن نسب محمد.
سأل هرقل: "كيف نسبه فيكم؟"
أجاب أبو سفيان: "هو فينا ذو نسب."
عندها قال هرقل: "وكذلك الرسل لا تبعث إلا في نسب قومها."
هذه الشهادة من خصم ومن شخصية غير مسلمة تؤكد أن نسب النبي كان عاليًا ومرموقًا، وهو ما كان معروفًا لدى العرب في ذلك الزمان.
كان هذا النسب العظيم مصدر فخر للعرب، كما أنه حمى النبي في بداية دعوته، إذ كان العرب يحترمون ويصونون أبناء الأنساب الشريفة.
في المجتمع العربي قبل الإسلام، كان النسب هو أساس القوة والمكانة والحماية. كانت القبيلة والعشيرة هي الوحدة الاجتماعية التي تدافع عن أفرادها.
المصداقية: كون النبي محمد صلى الله عليه وسلم من أشرف القبائل (قريش) وأعظم العشائر (بني هاشم) منحه مصداقية أولية. لم يستطع أحد من أهل مكة أن يطعن في نسبه، حتى أشد خصومه، لأنهم كانوا يعلمون جيدًا شرفه.
الحماية: النسب الرفيع وفر للنبي نوعًا من الحماية، فبنو هاشم دافعوا عنه ووقفوا بجانبه في وجه أذى قريش، حتى وإن لم يؤمنوا كلهم برسالته. هذه الحماية مكنته من نشر دعوته في سنواتها الأولى دون أن يتعرض للقتل.
شهادة خارجية: حوار الإمبراطور الروماني هرقل مع أبي سفيان يوضح هذه النقطة. فقد استدل هرقل على صدق النبوة بشرف نسبه، قائلاً: "كذلك الرسل لا تُبعث إلا في نسب قومها". هذا لا يعني أن الله يشترط النسب، بل يعكس فهمًا تاريخيًا وقناعة ثقافية بأن الأنبياء يكونون عادةً من خيرة أقوامهم.
لم يكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بحاجة إلى المال ليدعي النبوة، بل كان غنيًا قبل بعثته.
وهذا ما تؤكده عدة أدلة تاريخية:
١. عمله في التجارة
كان ناجحًا في التجارة: قبل النبوة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل في التجارة، وعرف عنه الصدق والأمانة، مما جعله يكتسب ثقة الناس ويحقق أرباحًا كبيرة.
عمله في مال السيدة خديجة: تزوج النبي من السيدة خديجة بنت خويلد، وهي سيدة أعمال ثرية جدًا، وكانت توكل إليه إدارة قوافلها التجارية. وقد سافر في تجارة لها إلى الشام، وعاد بأرباح وفيرة [2.3].
٢. ثروة السيدة خديجة
كانت السيدة خديجة رضي الله عنها سيدة ثرية جدًا قبل زواجها من النبي.
مصادر ثروتها: ورثت أموالاً طائلة من أبيها وزوجيها السابقين، واستثمرت هذه الأموال بذكاء في التجارة [4.5].
حجم تجارتها: كانت تجارتها ضخمة، ويقال إن قوافلها التجارية كانت تضاهي قوافل قريش مجتمعة، وكانت تمتلك آلاف الجمال [4.3, 4.1].
انفاقها على الدعوة: بعد زواجها، أصبحت ثروة خديجة في خدمة النبي ودعوته، وقد أنفقت كل أموالها لنصرة الإسلام.
٣. رفضه عروض قريش
عندما بدأت دعوة النبي، حاولت قريش إيقافه بتقديم المال والسلطة. عرضوا عليه أن يجمعوا له المال حتى يصبح أغنى رجل في مكة، لكنه رفض كل هذه العروض. وهذا دليل قاطع على أنه لم يكن يسعى للمال. لو كان هدفه ماديًا، لقبل هذه العروض وترك الدعوة، ولكن إيمانه العميق جعل المال لا يساوي شيئًا في مقابل رسالته.
------------------------------------------------
هل كان الرسول محمد يحتاج المصداقية في قومة ؟
اختارت قريش النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليضع الحجر الأسود في مكانه لسبب رئيسي واحد: كان معروفًا بين الجميع بلقب "الأمين".
كان هذا اللقب يمنحه مكانة فريدة وثقة مطلقة بين جميع القبائل، حتى من كانوا على خلاف. إليك تفصيل الأسباب التي أدت إلى اختياره:
لقبه "الأمين" (الجماعي)
في ذلك الوقت، كان النبي محمد في الخامسة والثلاثين من عمره، ولم يكن قد بُعث بعد. كان أهل مكة، بما فيهم ألد خصومه فيما بعد، يثقون في صدقه وأمانته وذكائه. عندما نشب الخلاف الخطير بين القبائل على شرف وضع الحجر الأسود، كانوا بحاجة إلى شخص يُجمع عليه الجميع، ولا يميل إلى أي طرف، فكان هو الشخص الوحيد الذي حاز هذه الثقة العامة.
-------------------------------------------------------
لمادا عاش حياة التواضع و التقشف عوض عيش حياة الملوك ؟
هذا الحديث يُبين تواضع النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان يجلس بين أصحابه دون أي مظهر يميزه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
"كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَصْحَابِهِ فَيَجِيءُ الْغَرِيبُ فَلَا يَدْرِي أَيُّهُمْ هُوَ حَتَّى يَسْأَلَ، فَقُلْنَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَو جَعَلْنَا لَكَ مَجْلِسًا؟ قَالَ: لَا، فَجَلَسَ يَوْمًا مَعَهُمْ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَيُّكُم محمد؟"
المصدر: سنن الترمذي، كتاب الشمائل المحمدية، برقم (331)
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
"أَتَى رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَنْتَ مُحَمَّدٌ؟ قَالَ: لَا، بَلْ أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانَتْ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ." (القديد هو اللحم المجفف، وهو طعام بسيط) المصدر: سنن ابن ماجه، كتاب الأطعمة، برقم (3305) مسند الإمام أحمد، برقم (4472)
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا هُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى حَصِيرٍ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ، وَقَدْ أَثَّرَ الْحَصِيرُ فِي جَنْبِهِ. فَقَلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْتَ لَكَ وِطَاءً! فَقَالَ: "مَا لِي وَلِلدُّنْيَا، مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ، ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا."
صحيح البخاري، كتاب الرقاق، برقم (6461)
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "لا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ." صحيح البخاري كتاب: أحاديث الأنبياء رقم الحديث: (3445)
المصدر: مسند الإمام أحمد، برقم (1838)، وصححه الألباني.عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "ما شاء الله وشئت"، فقال له النبي: "أَجَعَلْتَنِي لِلَّهِ نِدّاً؟ بَلْ قُلْ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ."
صحيح مسلم، كتاب الزهد والرقائق، برقم (2970)عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: "مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ."
- المصدر: صحيح مسلم، كتاب الزهد والرقائق، برقم (2976).
هذا الحديث يُبين مدى زهد النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، حيث كان التمر هو طعامهم الأساسي في كثير من الأوقات، وكانوا يعيشون على قدر الكفاف، رغم أنه كان قائدًا لدولة.
هذه القصة من أشهر ما تعرض له النبي من أذى، وتُروى في الصحيحين:
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
"بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَاجِدٌ، حَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ، إِذْ جَاءَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ بِسَلاَ جَزُورٍ، فَقَذَفَهُ عَلَى ظَهْرِهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذَتْهُ وَطَرَحَتْهُ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ، وَمَا لَبِثَ أَنْ دَعَا عَلَيْهِمْ فَقَالَ: "اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ" فَعَدَّ عَلَيْهِمْ. فَرَأَيْتُهُمْ يُقْتَلُونَ يَوْمَ بَدْرٍ."
المصدر: صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، برقم (2991).
٢. محاولة خنقه
عن عروة بن الزبير قال:
"سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَشَدِّ مَا صَنَعَ الْمُشْرِكُونَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: رَأَيْتُ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي، فَوَضَعَ رِدَاءَهُ فِي عُنُقِهِ فَخَنَقَهُ خَنْقًا شَدِيدًا، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَأَخَذَ بِجَنْبَتِهِ فَدَفَعَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: "أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ؟"
المصدر: صحيح البخاري، كتاب فضائل الصحابة، برقم (3867).
----------------------------------------------------------
لمادا يضع على نفسه و اهله احكام صعبة مثل العامة وهو رأس الدولة ؟
عن عائشة رضي الله عنها، أن قريشًا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد، حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكلمه أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ؟" ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ. وَايْمُ اللَّهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا."
صحيح البخاري: كتاب الحدود، برقم (6787)
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
- "لاَ تُقَسَّمُ تَرِكَتِي دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَاذِ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمُؤْنَةِ عَامِلِي فَهْوَ صَدَقَةٌ."
وفي رواية أخرى عن عائشة رضي الله عنها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
- "نَحْنُ مَعَاشِرَ الأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ."
صحيح البخاري: كتاب فرض الخمس، برقم (3093).
صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، برقم (1758).
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال:
"كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ، فَقَالَ النَّاسُ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لاَ يُكْسَفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ، وَكَبِّرُوا، وَتَصَدَّقُوا."
صحيح البخاري: كتاب الكسوف، برقم (1043)
----------------------------------------------------------------------------------------
لمادا يدعي محمد أشياء ستقع في المستقبل و هي قابلة لكي تكذب و لكنها حصلت بالفعل بعد موته ؟
موت فاطمة الزهراء
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: "اجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهُ فِي مَرَضِهِ، فَلَمْ تُغَادِرْ مِنْهُنَّ أَحَدٌ، فَدَخَلَتْ فَاطِمَةُ، فَقَالَ لَهَا: "مَرْحَبًا بِكِ يَا فَاطِمَةُ"، ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَلَى يَمِينِهِ أَوْ شِمَالِهِ، وَسَارَّهَا بِحَدِيثٍ، فَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا، فَلَمَّا رَأَى جَزَعَهَا سَارَّهَا الثَّانِيَةَ، فَضَحِكَتْ. فَلَمَّا خَرَجَتْ سَأَلْتُهَا عَنْ ذَلِكَ، قَالَتْ: "مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"، فَلَمَّا تُوُفِّيَ، سَأَلْتُهَا، فَقَالَتْ: "إِنَّهُ سَارَّنِي فَقَالَ: "يَا فَاطِمَةُ، إِنِّي قَرِيبٌ مِنْ قَبْضِ رُوحِي"، فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فَقَالَ: "يَا فَاطِمَةُ، إِنَّكِ أَوَّلُ مَنْ يَلْحَقُ بِي مِنْ أَهْلِي"، فَضَحِكْتُ."
صحيح البخاري: كتاب المغازي، برقم (4433)
مقتل عمار في الحرب و قد كان من الممكن ان يموت على فراشه :
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَجَلَسْتُ إِلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، فَجَاءَ عَمَّارٌ فَقَالَ: "يَا أَبَا الْيَقْظَانِ، أَلَا تَجْلِسُ فَتُحَدِّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "مَا أَنَا بِحَدِيثٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ بِشَيْءٍ، إِنَّمَا أَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ عَلَيْهِ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ، فَجَاءَ عَمَّارٌ فَجَلَسَ، فَقَالَ: "يَا أَبَا الْيَقْظَانِ، كَيْفَ صَنَعْتَ؟" قَالَ: "كَيْفَ صَنَعْتَ؟" قَالَ: "أَمَا وَاللَّهِ لَا أُحَدِّثُكَ بِشَيْءٍ، ثُمَّ بَكَى. ثُمَّ قَالَ عِمْرَانُ: "لَوْلَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ"، مَا بَيَّنْتُ لَكَ شَيْئًا."
صحيح البخاري: كتاب الجهاد والسير، برقم (2812).
مقتل عمر و عثمان :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَعِدَ أُحُدًا وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَفَ بِهِمُ الْجَبَلُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "اثْبُتْ أُحُدُ، فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ، وَصِدِّيقٌ، وَشَهِيدَانِ."
المصدر: صحيح البخاري، كتاب فضائل الصحابة، برقم (3675).
مقتل علي :
عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالَ: "أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مُضْطَجِعٌ، فَقَالَ: "يَا أَبَا الْحَسَنِ، إِنَّكَ سَتُقْتَلُ، وَسَتُضْرَبُ عَلَى هَذِهِ وَهَذِهِ." وَأَشَارَ إِلَى رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ.
المصدر: مسند الإمام أحمد، برقم (645)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------